Apertura I Conversación de la ELP-Andalucía Psicoanálisis
Artículos . 19-11-2007
I Conversación de la ELP-Andalucía Psicoanálisis: Lazo y causa
Granada oct. 07
Estimados amigos, apreciados colegas, sean todos bienvenidos. Es todo un placer y un honor intervenir en la apertura de esta Iª Conversación de la C de A.
Y digo un placer y un honor porque los andaluces, dada la extensión de esta comunidad, no tenemos apenas ocasiones para encontrarnos a trabajar juntos.
Es por lo que tras arduas deliberaciones, la JD tomó la decisión de adoptar la fórmula, que hoy inauguramos, que es la de alternar cada año una Conversación y una Jornada, haciéndolas coincidir con la Convocatoria anual de nuestra Comunidad.
Y para debutar elegimos un tema, que no por arduo y apasionante, se encuentra en la base de nuestro saber y hacer.
La noción de Causa ha ido atravesando al Psicoanálisis, y al Pensamiento, desde sus propios orígenes y fundamentos, en las preguntas trascendentales: ¿Que encausa la causa analítica?, ¿como opera dicha causa? , ¿cual es la causa de una analista lacaniano?, ¿qué causa la Escuela?, ¿que lazo instaura?.
Para los psicoanalistas, la Causa que inaugura la otra escena no es objetiva sino objetal. Es la causa dada por la división subjetiva efecto de la intrusión de Lenguaje en el ser viviente. La combinatoria y los destinos de las representaciones y pulsiones, hizo de tal la inaugural causa freudiana. Por eso, en psicoanálisis, aunque hayan razones que pueden funcionar como causas, hay causas que no son razones. (Laurent en Miller.05).
J-A. Miller en su texto: “Los signos del goce” (98:257-267) que, tomamos como guía, llega a esclarecer el recorrido, que, en la obra de Lacan, tomó la causalidad como razón de sus diversas operaciones. Veamos los paradigmas de dicho recorrido:
1.- “Caso Aimeé”: En el primer Lacan la causalidad psíquica pasa por la identificación. Son los Ideales. En este tiempo, la causa del sujeto radica en su alineación a la captura por la imagen del otro, eso es la paranoia. El narcisismo es la paranoia, y en este sentido, vale para todo sujeto.
2.- “Acerca de la causalidad psíquica”. En esta segunda etapa, hace de la Imago, el objeto propio del psicoanálisis. La Imago es entendida como un operador-gestáltico- de la identificación, nombre que toma, en esos momentos, para Lacan la “insignia”:realidades de formas circunscritas por el significante simbólico e imaginario. Lo esencial de un psicoanálisis es revelar las imagos constituyentes.
3.- “Observación sobre el informe de Daniel Lagache”.
Acá el significante funciona como causa. La causalidad subjetiva es atribuida a lo simbólico. El sujeto es efecto del significante. El falo se define como algo que se toma de lo real para elevarlo a la categoría de significante. La insignia-significantizada- es, entonces, una realidad. El fantasma realiza esta conjunción-disyunción entre una función simbólica y una función imaginária: como el falo, también el fantasma es un “compuesto”. En el Sem. La Identificación (IX), enuncia que el fantasma desempeña la función de insignia.
Denomina Miller un “compuesto” como aquella categoría general, y en el fondo necesaria de la teoría, como conjunción-disyunción.
4.-“Sem. XI hasta XVII, incluido Radiofonía (70)”.
Con alienación-separación Lacan (60), lleva a su límite la simbolización de lo real. El objeto “a”, tiene una consistencia lógica, que se ubica en el lugar que antes tenía S1. Algo que pertenece al cuerpo se prende allí y pasa a encarnar esa función. Lo imposible, es un término solo concebible a partir de lo simbólico. Lo real no puede definirse por fuera del significante.
5.- “ Del Sem. XX Aún (73), hasta el final”
A partir de acá, extrae lo real de toda esa red de significantes, y es planteado como exterior a la articulación. El objeto “a” no es, en definitiva, un nombre adecuado para lo real. El “a” es Semblante del Ser. Con lo que se trataría de elaborar nuevas categorías. Y,a partir de allí, es donde hace su aparición el “sinthome” como insignia, es decir “la cifra de su destino mortal” (p:272), es decir como un gozar del significante amo, ya que el goce supone un cuerpo afectado por el inconsciente. A partir del año 73 va a haber una depreciación de la distinción significante-sentido, y en su texto de “Televisión”(73) el sentido se opondrá al signo.
Recapitulemos. Como hemos podido rastrear en esta breve pincelada, son varias las categorías que hacen de “compuesto” al decir milleriano, en una posible ontología lacaniana, insignia, causa de sujeto: los Ideales, las imagos, el significante, el “a” y el sinthome.
Desvelar (des-ocultar), y reinventar, como la causa analítica-y las otras-operan a niveles políticos, epistémicos y clínicos no deja de ser, pues, la apuesta ética, permanentemente validada, de cada psicoanalista lacaniano que se declare como tal. Lógica que funda los principios con los que la cura opera. Es por lo que pudiéramos enunciar: "nuestra Causa es la del Caso": la del futuro anterior.
Para orientar este trabajo, hemos definido los ejes sobre los que construiremos este encuentro y que constituyen los rasgos propuestos a cada localidad. A Granada: "Invariantes lacanianas y psicoanálisis aplicado", a Sevilla: "El analista como causa", y a Málaga: "Escuela y deseo". Tres lugares, que anudados, hacen de la causa el camino de nuestro sinthoma enlazado.
La conversación de este año contará con la inestimable participación de Xavier Esqué, presidente de la ELP. y a quien damos nuestra efusiva bienvenida.
Señores, señoras, asistentes todos, siéntase en su casa que es de la amable Sede de Granada que nos acoge y como dicen los gadamerianos: “A conversar”. Muchas gracias.
