EL PASE A LA ENTRADA, ESA EXPERIENCIA SINGULAR

Estalisnao Mena Bellón

Resulta difícil decir algo nuevo sobre el Pase a la entrada, como no sea hablar desde lo particular, que esta experiencia singular provoca en quien la ha realizado y que continua su análisis, integra las modificaciones subjetivas que todo testimonio produce y queda en silencio. Hay a mi entender, un paralelismo entre el Pase a la entrada y el del final de un análisis.

Sabemos que la apuesta del Pase a la Entrada, se apoya en la lectura que J.-A. Miller realiza de la Nota Italiana¹, carta dirigida a tres psicoanalistas de orientación lacaniana en Italia y que da como resultado la pregunta formulada en Madrid.

La Pregunta de Madrid, realizada en un coloquio que tuvo lugar en esa ciudad, y que en el curso del cual hace la apuesta que nos tiene convocados²: "Se trata de distinguir, de manera homóloga a la selección de analistas, un pase de entrada, tal como Lacan lo preveía, donde no se trataría de demostrar que uno ha terminado su análisis, sino que al menos lo ha empezado una vez. Y para los no analistas, está la vía del trabajo hecho o la promesa del trabajo por hacer.

Esa es mi pregunta. ¿Qué les parece?. Nunca he hablado de esto con nadie. ¿Qué les parece dejarles a ustedes la libertad de entrada a la Escuela, según los dos modos diferenciados?

Es una verdadera pregunta. Será importantísimo para el futuro de la Escuela lo que ustedes puedan aportar."

¿Qué ha pasado con esta pregunta en Andalucía?. Después de nueve años de formulada, han sido pocas las peticiones de entrada por esta vía, y esto nos plantea, o debería plantearnos la cuestión de tratar de averiguar que ha pasado, ¿porqué ha caído en el vacío?, ¿porqué hemos permanecido sordos, al menos los primeros ocho años?.

Esta pregunta de Miller, se podría formular de otra forma, ¿qué relación le une al candidato con su inconsciente?, no solo con el psicoanálisis, no con el analista, no con la Escuela, ¿cómo se sitúa con respecto a él?. La relación a la escuela cambiará cuando realice su testimonio y se produzca la propuesta para ser admitido o no, apareciendo los efectos que esto produce, que siempre son los que produce un acto, y esto por ser una nominación simbólica, ya sea aceptado o no.

Es una buena forma de selección, uno es admitido o no, en función de la relación que uno como sujeto tiene con su inconsciente, de la posición, o de los cambios de posición que se operan en función de esa relación y de la creencia que tenga en él.

"La entrada por el pase es una elección política hecha por nuestra escuela tras la proposición que hizo Jacques-Alain Miller en Madrid. Esta elección tiene, como yo trato de mostrarlo, su incidencia sobre la política de la clínica. De la misma forma que está dialectizado para nosotros con Lacan, la fórmula "no clínica sin ética", podemos decir: no clínica sin una política que la oriente"³. Es la forma en que A. Stevens, define esta elección de entrada a la Escuela.

Hay muchos artículos sobre el Pase a la entrada, para esta breve aportación he escogido los que me parecen que se aproximan mas a mi experiencia personal. Desde mi punto de vista, tendríamos que diferenciar tres momentos importantes: la demanda, el testimonio y la propuesta que surge de este.

No cabe duda que en el momento de la demanda de pase a la entrada, hay un deseo de reconocimiento de "hay análisis", pero no es esto lo único que a mi entender moviliza la demanda, también está la relación particular que cada uno tiene a la Escuela, ¿como podemos trabajar para una Escuela de la que no somos miembros?, ¿como trabajar para la causa analítica sin estar verdaderamente comprometido con ella?.

Estela Solano-Suárez, en el Informe del Cártel D, dice textualmente: "el candidato evalúa que su testimonio no es susceptible de ser sancionado con el título de AE. Esta apreciación supone un juicio que anticipa la respuesta del cártel... esta apreciación designa también una voluntad de formalizar... ciertos aspectos de la cura... que den materia a un saber transmisible, destinado a ser sostenido en el campo de la institución analítica. Se puede encontrar ahí la expresión,... de un anhelo científico extraído de la clínica de su propio caso y anudado... al punto donde está en su relación a la causa analítica".⁴

Es de nuevo Estela Solano-Suárez la que en una reciente publicación, nos dice, "Que haya análisis supone algo mas que el encuentro regular con un analista. Supone la puesta en acto del inconsciente bajo transferencia. En este sentido, los dichos del pasante testimonian de lo que en su desliz, le ha servido para despejar un decir. Es decir, que revela del discurso analítico, lo que comportaría para el analizante un primer nivel de experiencia de lo real, bajo las formas de lo que ex-iste a estos dichos".⁵

Estos dichos nos introduce, a mi entender, en el segundo momento que he aislado en la decisión de la demanda de Pase a la entrada, el testimonio. Mi experiencia acerca de ese momento, tiene que ver con algo de esto.

Entre las entrevistas realizadas con mi primer pasador y el segundo, transcurrió aproximadamente mes y medio, y algo de ese "primer nivel de experiencia de lo real", debió de ocurrir. Tuve la oportunidad de viajar en dos ocasiones a mi análisis, y creo que fue esto lo que me permitió simbolizar algo que hizo que entre ambas existiera una clara diferencia, o al menos vividas subjetivamente como tales, si tenían elementos comunes, por supuesto, pero eran completamente diferentes las unas de las otras.

Esto es creo a lo que hace referencia M.H. Brousse, cuando escribe: "cada pasante manifiesta una relación distinta con el hecho de testimoniar, pero todos subrayan la importancia subjetiva que esta experiencia tiene para ellos: se trata de un auténtico pasaje, con un antes y un después, y ello antes de que la decisión del cártel les haya sido comunicada... el pase es para todos los pasantes un acto y en cuanto tal es susceptible de modificar su relación con el psicoanálisis".⁶

Ahondando mas en la referencia al testimonio, D. Miller hace una división de las consecuencias de este y las divide en clínicas, y epistémicas, "el testimonio se reparte de dos formas, clínica y epistémica. Primera, clínica, el pasante viene para decir que la cura se construye,... Segunda, epistémica, el pasante a adquirido un saber sobre su historia y sobre lo que la determina".⁷ Las consecuencias políticas son posteriores a la propuesta.

Es por todo esto, por las consecuencias mencionadas anteriormente, que cuando se produce la propuesta, al Consejo para pertenecer o no a la Escuela, esta, de algún modo, está anticipada como refería E. Solano en el Informe del Cartel del Pase referido anteriormente, por los efectos subjetivos que en el pasante se producen.

En referencia a esto, algo dicho en mi análisis antes de recibir la notificación del Secretariado del Cártel, de que se me había propuesto al Consejo de la E.E.P., para mi entrada en la Escuela: "no me importa si soy admitido o no a la Escuela, la experiencia de mi testimonio ha sido suficiente, la posibilidad de ser propuesto es para mi secundaria, lo importante es lo que ya he hecho"..

En este punto del final del testimonio, hay dos citas que me parecen de gran interés, una es de Enric Berenguer y hace alusión al Pase al final del análisis, "da la impresión de que el dispositivo del pase entra en una relación compleja con el dispositivo analítico... el pase se incrusta en el dispositivo analítico, por lo menos en su final".⁸

La segunda del artículo mencionado de Dominique Miller, que califica al pase a la entrada como "ocasión inaudita", "el pase marca una etapa en el análisis y en la vida; es un corte, un momento que lo modifica, como un paso a otra escena, en sí una travesía".⁹

A mi entender el aspecto político del pase a la entrada, está en este último movimiento, en el que se juega la entrada o no en la Escuela. Por un lado está lo que apuesta la Escuela admitiendo en ella al pasante, y por otro lado, la apuesta del pasante que al entrar en ella, adquiere otro tipo de compromiso, no un compromiso impuesto, sino desarrollado a partir de la apuesta de ambos.

M.H. Brousse nos recuerda en su Informe sobre el Pase Cártel "A", la observación realizada por Eric Laurent en una de las reuniones del Colegio del Pase, "un cártel del Pase está autorizado a nominar A.E. a un sujeto cuyo testimonio le ha enseñado algo nuevo en el sentido de no percibido hasta entonces en la teoría analítica... este punto de vista evita el callejón sin salida de la noción de criterio normativo y permite alcanzar una universalidad que respeta la singularidad de cada testimonio,... se sitúa en la vía correcta de lo que Lacan esperaba del pase: el surgimiento de una clínica, es decir de un real hasta ese momento aprehendido".¹⁰

Esto nos sirve para el movimiento que nos ocupa, aquí no se trataría del surgimiento de una clínica, de un real hasta ese momento no aprehendido, mas bien iría en el sentido dado por E. Solano anteriormente, "un primer nivel de experiencia de lo real, bajo las formas de lo que ex-iste a estos dichos".

De esta forma, la expresión de Lacan en L´Etourdit, "condición analizado, podríamos actualizarla y decir, "condición analizante", esto iría a mi entender muy bien para proponerla como condición, como la única necesaria, como el único criterio para entrar en la Escuela, al menos para los que aspiramos a desarrollar la función de analista.

He aquí el paralelismo, que trataba de mostrar al principio entre una modalidad de Pase y el otro, uno para al inicio y el otro para el fin.

NOTAS

1.- Nota Italiana. J. Lacan. Uno por Uno, nº 17, pp. 12-14. Cuadernos Andaluces de Psicoanálisis nº 6 p.6-9