El tema de este nuevo número de Colofón es una reconfortante ocasión para captar en qué el psicoanálisis no tiene nada que ver con un individualismo prudente o furioso, no pone en valor la infatuación cínica y decidida, ni tampoco reposa sobre un liberalismo discreto y desencadenado. Ateniéndose al caso por caso, mantiene la singularidad de cada uno y lejos de reducirla a un uno anónimo, inodoro, sin color e intercambiable, reconoce en "cada un" (según el equívoco captado por Jacques-Alain Miller) un paradigma, dedicándose a señalar y a poner de relieve en qué es ejemplar.

Poesía, poemas y poeta llevan sin duda a su cumbre lo que entiende el psicoanálisis por universalidad. Esa universalidad es exquisita, como el punto que el médico (todavía) clínico nombra cuando palpa al enfermo. Toca ahí donde la incandescencia de una intensidad es suficiente para distinguir el real del que se trata, para un uno que su bien decir haya sabido contornear, ya se trate de una llamada, de un argumento o incluso de un grito. El camino que lleva hasta ahí es largo y la repetición como tal es innovadora, aunque sólo sea para atestiguar sobre lo insoportable o lo infranqueable del impasse sobre el que late, tal y como ocurre en lo logrado del acto fallido o en la felicidad asegurada por el síntoma del que uno se queja.

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He dicho largo. Sinuoso sin duda, con vueltas y revueltas, antes de llegar a esa nada que es la Cosa misma, guijarro que ríe o llave de los campos. Largura no significa atasco, un análisis tiene un fin, lo acompasa un acto que lo conduce a una demanda, distinta de la inaugural, que se dirige al Otro, también otro, tan singular como el que lo inventa al hacerlo existir cuando se había verificado que no existía. Tanto ayer como hoy, el Otro de cada poeta existe donde no existe. Espero de este número el estímulo de un retrato del analizante como poeta. También lo espero del analista, si es que todavía hace uso de la palabra analizante, cuando lee, cuando transmite o cuando testimonia.

Largo se opone a rápido. El acto mete prisa y dos de los tiempos lógicos atestiguan sobre las virtudes de ese segundo término. Son esas virtudes las que permiten apreciar los efectos que puede producir el psicoanálisis aplicado. Es el envite elegido por el Campo freudiano para su segundo encuentro europeo, en el marco del Programa de Psiconálisis aplicado de Orientación Lacaniana.

Programa polémico que desafía las técnicas de toda índole que prejuzgan y programan la inventiva del sujeto para mejor cercenarla. Al "dispare sobre los poetas" del tratamiento cognitivo-conductual, la orientación lacaniana responde con un "atrévete con la poesía", te está permitido saber, Scilicet.

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El año que viene, la Asociación Mundial de Psicoanálisis pondrá a prueba que la Escuela de Lacan pueda ser un Otro de su analista, al anunciar, para su quinto Congreso, la aparición de un volumen a la manera del Diccionario filosófico de Voltaire. Este "documento tendrá cerca de cien entradas ordenadas alfabéticamente, desde Acto hasta Zen, pasando por Falo; Política; Trauma; Virilidad, Witz, etc. Más de cien colegas serán invitados en los próximos días a escribir una breve contribución personal y actual sobre cuestiones que atañen a la articulación entre el Nombre del Padre y la doctrina psicoanalítica, sobre su clínica, su práctica y su política". Me haré le mensajera de las Bibliotecas del Campo freudiano y propondré la entrada "Poesía" a los responsables de ese volumen, Graciela Brodsky, Antonio Di Ciaccia y Eric Laurent.

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Jacques-Alain Miller invitaba hace poco a "un esfuerzo de poesía". Hoy responde al envite al combinar la aparición en enero de 2005, de los dos primeros volúmenes de una nueva colección en la editorial Seuil. El primero se titula El triunfo de la religión. Precedido del Discurso a los católicos, Jacques-Alain Miller lo presenta en estos términos: "Ese Discurso comprende dos conferencias pronunciadas el 9 y el 10 de marzo de 1960 en Bruselas, por invitación de la Facultad universitaria de San Luis. Lacan hace referencia a los capítulos XII y XIV de La ética del psicoanálisis. "El triunfo de la religión" proviene de una conferencia de prensa que tuvo lugar en Roma el 29 de octubre de 1974, en el Centro cultural francés. "Si el psicoanálisis no triunfará sobre la religión es porque la religión no cederá. El psicoanálisis no triunfará, sobrevivirá o no". Acerca del segundo volumen, Nombres-del-Padre, escribe Jacques-Alain Miller: "reúne dos famosas conferencias de Lacan que encuadran las dos partes de su enseñanza. En la primera, pronunciada en junio de 1963 (poco antes de su Informe de Roma), presenta su tríada "simbólico-real-imaginario" que será en adelante el hilo conductor de su reflexión. La segunda conferencia es la única lección del Seminario Los-Nombres-del-Padre que Lacan renunció a dar por su conflicto con la IPA en noviembre de 1963".

La poesía no programa ni se programa, anticipa.

Judith Miller